Tampilkan postingan dengan label Al Quran. Tampilkan semua postingan

Surah Ya sin adalah surah ke-36 dalam Al-Quran yang terdiri atas 83 ayat. surah ini termasuk surah makkiyyah. Pokok-pokok surah Ya sin meliputi akidah umat sebelum Nabi Muhammad saw, perjuangan Rasul-rasul Allah SWT dalam menyampaikan risalah kenabian, Keagungan Allah SWT dan keanekaragaman perilaku manusia

Surah Ya sin dimulai dengan sumpah Allah SWT, yang menegaskan bahwa Nabi Muhammad saw adalah hamba dan utusan Allah SWT untuk memperingatkan semua manusia yang belum diperingatkan pada masa sebelumnya.

Menurut Ibnu 'Abbas r.a dan riwayat lain, kalimat Ya sinmerupakan salah satu dari: Sumpah Allah SWT, Nama Allah SWT, nama AL-Quran atau nama Nabi Muhammad saw.

Banyak ulama menganjurkan untuk terus menerus membaca surah Ya sin, terutama pada malam jumat, Nabi Muhammad saw bersabda mengenai keutamaan surah Ya sin:
1. "Hati Al-Quran adalah Surah Ya sin, Allah SWT mencatatkan pahala bagi pembacanya sebanding dengan membaca Al-Quran sepuluh kali."
2. "Barang siapa membaca surah Ya sin pada malam jumat, maka Allah SWT memberikan keimanan yang kukuh."
3. "Barang siapa membaca surah Ya sin pada suatu malam karena mengharapkan ridha Allah SWT maka Allah SWT mengampuni dosa-dosanya yang lampau dan keesokan harinya."
4. "Barang siapa membaca surah Ya sin, maka Allah SWT menolakkan segala keburukan dan memenuhi segala kebutuhannya."
5. "Barang siapa membaca surah Ya sin di depan orang yang sedang menghadapi sakratulmaut, maka Allah SWT meringankan dan memudahkan keluarnya roh."
6. "Barang siapa berziarah ke kuburan, lalu membaca surah Ya sin, maka Allah SWT meringankan siksa seluruh ahli kubur pada waktu itu. Selanjutnya, pembaca surah Ya sin memperoleh pahala yang sama dengan jumlah pahala ahli kubur yang ada."

Surah Al-Kahfi adalah surah ke-18 dalam Al-Quran yang terdiri atas 110 ayat. Surah ini termasuk surah Makkiyyah. Rasulullah saw menjelaskan keutamaan bagi pembaca surah Al-Kahfi pada malam jumat, siang hari jumat atau waktu lainnya:
1. Allah SWT memberikan cahaya dan pengampunan dosa sampai hari jumat berikutnya
2. Para malaikat memintakan Rahmat sampai waktu subuh sehingga Allah SWT menjauhkannya dari penyakit panas, penyakit yang tidak tersembuhkan, serta terhindar dari fitnah dan tipu daya setan
3. Allah SWT memberikan ketentraman hidup

1. MEMAHAMI AYAT DENGAN AYAT

Menafsirkan satu ayat Alquran dengan ayat Alquran yang lain, adalah jenis penafsiran yang paling tinggi. Karena ada sebagian ayat Alquran itu menerangkan makna ayat-ayat yang lain. Contohnya ayat, yang artinya : “ Ketahuilah, sesungguhnya wali-wali Allah itu tidak pernah merasa cemas dan tidak pula merasa bersedih hati.” [QS.Yunus : 62].

Lafadz Auliya’ (wali-wali), ditafsirkan dengan ayat berikutnya yang artinya : “ Yaitu orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertaqwa.” [QS.Yunus : 63].

Berdasarkan ayat di atas maka setiap orang yang benar-benar mentaati perintah-perintah Allah dan meninggalkan larangan-larangan-Nya, maka mereka itu adalah Wali Allah. Tafsiran ini sekaligus sebagai bantahan orang-orang yang mempunyai anggapan, bahwa Wali itu ialah orang yang mengetahui perkara-perkara ghaib, memiliki kesaktian, di atas kuburnya terdapat bangunan kubah yang megah, atau keyakinan-keyakinan yang bathil yang lain. Dalam hal ini, Karomah bukan sebagai syarat untuk membuktikan orang itu wali atau bukan. Karena Karomah itu bisa saja tampak bisa juga tidak.

Adapun hal –hal yang aneh yang ada pada diri sebagian orang-orang sufi dan orang-orang Ahli Bid’ah, adalah sihir, seperti yang sering terjadi pula pada orang-orang Majusi di India dan lain sebagainya. Itu sama sekali bukan Karomah, tetapi sihir seperti yang di firmankan Allah, artinya : “Terbayang kepada Musa, seolah-olah ia merayap cepat lantaran sihir mereka.” [QS. Thaha :66].

2. MEMAHAMI ALQURAN DENGAN HADITS YANG SHAHIH

Menafsirkan ayat Alquran dengan hadits shahih sangatlah penting, bahkan harus. Allah menurunkan Alquran kepada Rasulullah tidak lain supaya diterangkan maksudnya kepada semua manusia. Firman Allah, yang artinya : “… Dan Kami turunkan Alquran kepadamu (Muhammad) supaya kamu terangkan kepada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka agar mereka pikirkan.” [QS. An-Nahl : 44].
Rasulullah bersabda yang artinya : “ Ketahuilah, aku sungguh telah diberi Alquran dan yang seperti Alquran bersama-sama.” [HR. Abu Daud].
Berikut beberapa contoh Tafsirul ayat bil hadits :

1. Ayat yang artinya : “ Bagi orang-orang yang berbuat baik, ada pahala yang terbaik ( Syurga) dan tambahannya.” [QS.Yunus : 26].

Tambahan di sini menurut keterangan Rasulullah, ialah berupa kenikmatan melihat Allah. Beliau bersabda yang artinya : “ Lantas tirai itu terbuka sehingga mereka dapat melihat Tuhannya, itu lebih mereka sukai dari pada apa-apa yang di berikan kepada mereka. “ kemudian Beliau membaca ayat ini. [HR.Muslim].

2. Ketika turun ayat, yang artinya : “ Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur adukan iman mereka dengan kedzaliman …” [QS. Al-An’am : 82]

Menurut Abdullah bin Mas’ud, para Sahabat merasa keberatan karenanya. Kemudian mereka pun bertanya , “ Siapa di antara kami yang tidak mendzalimi dirinya ya Rasul ?” Beliau menjawab, “ Bukan itu maksudnya. Tetapi yang dimaksud kedzaliman di ayat itu adalah Syirik. Tidakkah kalian mendengar ucapan Luqman kepada putranya yang artinya : “ Wahai anakku, janganlah engkau menyekutukan Allah. Karena perbuatan Syirik (menyekutukan Allah) itu sungguh kedzaliman yang sangatlah besar.” [HR. Muslim].

Dari ayat dan hadits itu dapat di ambil kesimpulan : Kedzaliman itu urutannya bertingkat-tingkat. Perbuatan maksiat itu tidak disebut Syirik. Orang yang tidak menyekutukan Allah, mendapat keamanan dan petunjuk.

3. MEMAHAMI AYAT DENGAN PEMAHAMAN SAHABAT

Merujuk kepada penafsiran Sahabat terhadap ayat-ayat Al Qur’an seperti Ibnu ‘Abbas dan Ibnu Mas’ud sangatlah penting sekali untuk mengetahui maksud suatu ayat. Karena, disamping senantiasa menyertai Rasulullah, mereka juga belajar langsung dari Beliau. Berikut ini contoh Tafsir dengan ucapan Sahabat, tentang ayat yang artinya : “ Yaitu Tuhan yang Maha Pemurah yang bersemayam di atas ‘Arsy.” [QS. Thaha : 5].

Al Hafidz Ibnu Hajar di dalam kitab Fathul Baari berkata, Menurut Ibnu ‘Abbas dan para Ahli Tafsir lain, Istiwa itu maknanya Irtafa’a (naik atau meninggi).

4. HARUS MENGETAHUI GRAMATIKA BAHASA ARAB

Tidak di ragukan lagi, untuk bisa memahami dan menafsirkan ayat-ayat Alquran , mengetahui gramatika bahasa arab sangatlah penting. Karena Alquran diturunkan dalam bahasa Arab.
Firman Allah yang artinya : “ Sungguh kami turunkan Alquran dengan bahasa Arab supaya kamu memahami.” [QS. Yusuf : 2].

Tanpa mengetahui bahasa arab, tidak mungkin bisa memahami makna ayat-ayat Al qur’an. Sebagai contoh ayat : Tsummas tawaa ilas samaa’i. makna Istiwa ini banyak di perselisihkan. Kaum Mu’tazilah mengartikannya menguasai dengan paksa. Ini jelas penafsiran yang sangat keliru. Tidak sesuai dengan bahasa arab. Yang benar, menurut pendapat para Ahli Sunnah Wal Jama’ah, Istiwaa artinya ‘ala wa Irtafa’a (meninggi dan naik). Karena Allah mensifati dirinya dengan Al-‘Ali (Maha Tinggi).

Anehnya banyak orang penganut faham Mu’tazilah yang menafsiri lafadz Istawa denganIstaula. Pemaknaan seperti ini banyak tersebar di dalam kitab-kitab Tafsir, Tauhid dan ucapan-ucapan orang. Mereka jelas mengingkari ke-Maha Tinggian Allah yang jelas-jelas tercantum dalam ayat-ayat Al Qur’an dan Hadits-hadits yang shahih, perkataan para sahabat dan para Tabi’in, mereka mengingkari bahasa Arab di mana Alquran diturunkan dengan bahasa itu. Al Imam Ibnu Al Qayyim berkata, Allah memerintahkan orang-orang Yahudi supaya mengucapkan “Hitthotun” (bebaskan kami dari dosa), tapi mereka rubah menjadi “Hinthotun” (biji gandum). Ini sama dengan kaum Mu’tazilah yang mengartikan Istiwa dengan arti Istaula.

Contoh kedua, pentingnya bahasa arab dalam menafsirkan suatu ayat, misalkan ayat yang artinya : “ Maka ketahuilah, bahwa tidak ada Ilah ( yang Haq ) melainkan Allah…” [QS. Muhammad : 19].
Ilah artinya Al Ma’bud ( yang di sembah) maka kalimat Laa ilaaha Illallaah, artinya La Ma’buuda illallaah (tidak ada yang patut di sembah kecuali Allah). Sesuatu yang di sembah selain Allah itu banyak ; Orang-orang Hindu di India menyembah sapi. Pemeluk Nashrani menyembah ‘Isa Al Masih, tidak sedikit dari kaum muslimin sangat di sesalkan karena menyembah para wali dan berdo’a meminta sesuatu kepadanya. Padahal, dengan tegas Rasulullah berkata, Artinya :” Do’a itu ibadah.” [HR.Tirmidzi].

Karena sesuatu yang dijadikan sesembahan oleh manusia banyak macamnya, maka dalam menafsirkan ayat diatas harus ditambah dengan kata Haq sehinggan maknanya menjadi Laa Ma’buuda Haqqon Illallaah ( tidak ada sesembahan yang Haq kecuali Allah). Dengan begitu, semua sesembahan-sesembahan yang bathil yakni selain Allah, keluar atau tidak masuk dalam kalimat tersebut. Dalilnya ialah ayat berikut, yang artinya : “ Demikianlah, karena sesungguhnya Allah. Dialah yang Haq. Dan sesungguhnya apa saja yang mereka seru selain Allah itulah yang bathil.” [QS. Luqman : 30].

Dengan di artikannya makna Ilah menjadi Al Ma’buud, maka jelaslah kekeliruan kebanyakan kaum muslimin yang berkeyakinan bahwa Allah ada di mana-mana dan mengingkari ketinggian Nya di atas ‘Arsy dengan memakai dalil ayat berikut ini, yang artinya : “ Dan Dialah Tuhan di langit dan Tuhan di Bumi.” [QS. Az-Zukhruf : 84].

Sekiranya mereka mamahami arti Ilah dengan benar, niscaya mereka tidak memakai dalil ayat tersebut. Yang benar, seperti yang telah di terangkan di atas, Al Ilah itu artinya Al Ma’buud sehingga ayat itu artinya menjadi : “ Dan Dialah Tuhan (yang disembah) di langit dan Tuhan (yang disembah) di Bumi.”

Contoh ke tiga, pentingnya Gramatika bahasa arab untuk supaya bisa menafsirkan ayat dengan benar, ialah mengetahui ungkapan kata akhir tapi didahulukan, dan kata depan namun ditaruh di akhir kalimat. Sebagai contoh, Firman Allah : “ Iyyaaka na’budu wa Iyyaaka nasta’in.” Artinya : “Hanya kepadaMu kami menyembah dan hanya kepadaMu pula kami memohon pertolongan.” [QS Al Fatihah : 5].

Di dahulukan kata Iyyaaka atas kata kerja Na’budu dan Nasta’in, ialah untuk pembatas dan pengkhususan, maka maksudnya menjadi Laa Na’budu illa iyyaaka walaa nasta’iinu illa bika yaa Allah, wanakhusshuka bil ‘ibaadah wal ‘Isti’aanah wahdaka. ( kami tidak menyembah siapa pun kecuali hanya kepada-Mu. Kami tidak memohon pertolongan kecuali hanya kepada-Mu, ya Allah. Dan hanya kepada-Mu saja kami memohon beribadah serta memohon pertolongan).

5. MEMAHAMI NASH AL QUR’AN DENGAN ASBABUN NUZUL

Mengetahui Asbabun Nuzul (peristiwa yang melatari turunnya ayat) sangat membantu sekali dalam memahami Alquran dengan benar.

Sebagai contoh, ayat yang artinya : “ katakanlah : panggilah mereka yang kamu anggap sebagai (Tuhan) selain Allah, mereka tidak akan meiliki kekuasaan untuk menghilangkan bahaya darimu dan tidak pula memindahkannya. Orang-orang yang mereka seru itu juga mencari jalan kepada Tuhan mereka, siapa di antara meraka yang lebih dekat (kepada Allah) dan mengharapkan Rahmat-Nya, serta takut akan Adzb-Nya. Karena adzab Tuhanmu itu sesuatu yang mesti ditakuti.” [QS.Al-Israa’ :56-57].

Ibnu Mas’ud berkata : Segolongan manusia ada yang menyembah segolongan Jin, lantas sekelompok Jin utu masuk Islam. Karena yang lain tetap bersikukuh dengan peribadahannya, maka turunlah ayat “ Orang-orang yang mereka seru itu juga mencari jalan kepada Tuhan Mereka [Muttafaqun’Alaihi].

Ayat itu sebagai bantahan terhadap orang-orang yang menyeru dan bertawassul kepada para Nabi atau para Wali. Namun, sekiranya orang-orang itu bertawassul kepada keimanan dan kecintaan mereka kepada para Nabi atau Wali, maka Tawassul semacam ini di bolehkan.

Wallahu’alam bis Showab


Maraji’ : Kaifa Nafhamul Qur’an, oleh : Muhammad ibnu Jamil Zainu

Sumber: http://www.belajarislam.com

Surat-surat Dalam Al Quran terbagi dalam dua kelompok:


1. Surat Makkiyah, yakni yang ayat-ayatnya diturunkan di Mekah (sebelum Nabi Muhammad Hijrah). Jumlahnya 86 surat atau 19/30 dari isi Al Quran. Ciri-siri suratnya: ayat-ayatnya pendek, kebanyakan diawali dengan seruan "yaa ayyuhannas" (wahai manusia), dan umumnya menerangkan masalah keimanan, perintah, ancaman, pahala dan kisah-kisah umat terdahulu agar dijadikan contoh bagi umat Muhammad saw.

2. Surat Madaniyyah, yakni yang ayat-ayatnya diturunkan di Madinah (setelah Nabi Muhammad Hijrah). Jumlahnya 28 surat atau 11/30 dari isi Al Quran. Ciri-cirinya: ayat-ayatnya panjang-panjang, kebanyakan diawali dengan seruan "ya ayyuhanlladzina aamanu" (wahai orang-orang yang beriman), dan pada umumnya menerangkan tentang peraturan bermasyarakat, ketatanegaraan, serta masalah-masalah keduniawian lainnya.

Al Quran berisi 114 surat, dan terdiri 6236 ayat. Sebagian ulama mengatakan, jumlah ayat Al Quran 6666. Jumlah kalimatnya menurut hitungan sebagian para ahli tercatat 74.437 dan hurufnya sebanyak 325.345.

Ditinjau dari panjang pendeknya, surat-surat dalam Al Quran dikelompokkan menjadi empat bagian:

1. Assab'uthrhiwaal, yakni tujuh surat yang sangat panjang. terdiri dari Al-Baqarah, Ali Imran, An Nisaa', Al-'Araaf, Al-An'am, Al Maidah, dan Yunus.
2. Al-Miuun, yakni surat-surat yang panjangnya lebih dari seratus ayat, seperti Huud, Yusuf, Mu'min, dan sebagainya
3. Al-Matsani, yakni surat-surat yang berisi kurang dari seratus ayat, seperti Al-Anfaal, Al-Hijr, dan sebagainya
4. Al-Mufashshal, yakni surat-surat pendek, seperti Adh-Dhuha, Al-Ikhlas, AL-Falaq, An-Naas, dan sebagainya.

114 Surat yang terdapat dalam Al Quran, sebagai berikut:

No.	Nama Surah	Bahasa Arab	Arti Nama	Ayat	Tempat Turun	Urutan Pewahyuan
1	Surah Al-Fatihah	الفاتحة	Pembukaan	7	Mekkah	5
2	Surah Al-Baqarah	البقرة	Sapi Betina	286	Madinah	87
3	Surah Ali 'Imran	آل عمران	Keluarga 'Imran	200	Madinah	89
4	Surah An-Nisa'	النّساء	Wanita	176	Madinah	92
5	Surah Al-Ma'idah	المآئدة	Jamuan (hidangan makanan)	120	Madinah	112
6	Surah Al-An'am	الانعام	Binatang Ternak	165	Mekkah	55
7	Surah Al-A’raf	الأعراف	Tempat yang tertinggi	206	Mekkah	39
8	Surah Al-Anfal	الأنفال	Harta rampasan perang	75	Madinah	88
9	Surah At-Taubah	التوبة‎‎	Pengampunan	129	Madinah	113
10	Surah Yunus	ينوس	Nabi Yunus	109	Mekkah	51
11	Surah Hud	هود	Nabi Hud	123	Mekkah	52
12	Surah Yusuf	يسوف	Nabi Yusuf	111	Mekkah	53
13	Surah Ar-Ra’d	الرّعد	Guruh (petir)	43	Mekkah	96
14	Surah Ibrahim	إبراهيم	Nabi Ibrahim	52	Mekkah	72
15	Surah Al-Hijr	الحجر	Al Hijr (nama gunung)	99	Mekkah	54
16	Surah An-Nahl	النّحل	Lebah	128	Mekkah	70
17	Surah Al-Isra'	بني إسرائيل	Memperjalankan di waktu malam	111	Mekkah	50
18	Surah Al-Kahf	الكهف	Penghuni-penghuni gua	110	Mekkah	69
19	Surah Maryam	مريم	Maryam (Maria)	98	Mekkah	44
20	Surah Ta Ha	طه	Ta Ha	135	Mekkah	45
21	Surah Al-Anbiya	الأنبياء	Nabi-Nabi	112	Mekkah	73
22	Surah Al-Hajj	الحجّ	Haji	78	Madinah & Makkah	103
23	Surah Al-Mu’minun	المؤمنون	Orang-orang mukmin	118	Mekkah	74
24	Surah An-Nur	النّور	Cahaya	64	Madinah	102
25	Surah Al-Furqan	الفرقان	Pembeda	77	Mekkah	42
26	Surah Asy-Syu'ara'	الشّعراء	Penyair	227	Mekkah	47
27	Surah An-Naml	النّمل	Semut	93	Mekkah	48
28	Surah Al-Qasas	القصص	Cerita	88	Mekkah	49
29	Surah Al-'Ankabut	العنكبوت	Laba-laba	69	Mekkah	85
30	Surah Ar-Rum	الرّوم	Bangsa Romawi	60	Mekkah	84
31	Surah Luqman	لقمان	Keluarga Luqman	34	Mekkah	57
32	Surah As-Sajdah	السّجدة	Sajdah	30	Mekkah	75
33	Surah Al-Ahzab	الْأحزاب	Golongan-Golongan yang bersekutu	73	Madinah	90
34	Surah Saba’	سبا	Kaum Saba'	54	Mekkah	58
35	Surah Fatir	فاطر	Pencipta	45	Mekkah	43
36	Surah Ya Sin	يس	Yaasiin	83	Mekkah	41
37	Surah As-Saffat	الصّافات	Barisan-barisan	182	Mekkah	56
38	Surah Sad	ص	Shaad	88	Mekkah	38
39	Surah Az-Zumar	الزّمر	Rombongan-rombongan	75	Mekkah	59
40	Surah Al-Mu’min	المؤمن	Orang yg Beriman	85	Mekkah	60
41	Surah Fussilat	فصّلت	Yang dijelaskan	54	Mekkah	61
42	Surah Asy-Syura	الشّورى	Musyawarah	53	Mekkah	62
43	Surah Az-Zukhruf	الزّخرف	Perhiasan	89	Mekkah	63
44	Surah Ad-Dukhan	الدّخان	Kabut	59	Mekkah	64
45	Surah Al-Jasiyah	الجاثية	Yang bertekuk lutut	37	Mekkah	65
46	Surah Al-Ahqaf	الَأحقاف	Bukit-bukit pasir	35	Mekkah	66
47	Surah Muhammad	محمّد	Muhammad	38	Madinah	95
48	Surah Al-Fath	الفتح	Kemenangan	29	Madinah	111
49	Surah Al-Hujurat	الحجرات	Kamar-kamar	18	Madinah	106
50	Surah Qaf	ق	Qaaf	45	Mekkah	34
51	Surah Az-Zariyat	الذّاريات	Angin yang menerbangkan	60	Mekkah	67
52	Surah At-Tur	الطّور	Bukit	49	Mekkah	76
53	Surah An-Najm	النّجْم	Bintang	62	Mekkah	23
54	Surah Al-Qamar	القمر	Bulan	55	Mekkah	37
55	Surah Ar-Rahman	الرّحْمن	Yang Maha Pemurah	78	Madinah & Mekkah	97
56	Surah Al-Waqi’ah	الواقعه	Hari Kiamat	96	Mekkah	46
57	Surah Al-Hadid	الحديد	Besi	29	Madinah	94
58	Surah Al-Mujadilah	المجادلة	Wanita yang mengajukan gugatan	22	Madinah	105
59	Surah Al-Hasyr	الحشْر	Pengusiran	24	Madinah	101
60	Surah Al-Mumtahanah	الممتحنة	Wanita yang diuji	13	Madinah	91
61	Surah As-Saff	الصّفّ	Satu barisan	14	Madinah	109
62	Surah Al-Jumu’ah	الجمعة	Hari Jum’at	11	Madinah	110
63	Surah Al-Munafiqun	المنافقون	Orang-orang yang munafik	11	Madinah	104
64	Surah At-Tagabun	التّغابن	Hari dinampakkan kesalahan-kesalahan	18	Madinah	108
65	Surah At-Talaq	الطّلاق	Talak	12	Madinah	99
66	Surah At-Tahrim	التّحريم	Mengharamkan	12	Madinah	107
67	Surah Al-Mulk	الملك	Kerajaan	30	Mekkah	77
68	Surah Al-Qalam	القلم	Pena	52	Mekkah	2
69	Surah Al-Haqqah	الحآقّة	Hari kiamat	52	Mekkah	78
70	Surah Al-Ma’arij	المعارج	Tempat naik	44	Mekkah	79
71	Surah Nuh	نوح	Nuh	28	Mekkah	71
72	Surah Al-Jinn	الجنّ	Jin	28	Mekkah	40
73	Surah Al-Muzzammil	المزمّل	Orang yang berselimut	20	Mekkah	3
74	Surah Al-Muddassir	المدشّر	Orang yang berkemul	56	Mekkah	4
75	Surah Al-Qiyamah	القيمة	Hari Kiamat	40	Mekkah	31
76	Surah Al-Insan	الْاٍنسان	Manusia	31	Madinah	98
77	Surah Al-Mursalat	المرسلات	Malaikat-Malaikat Yang Diutus	50	Mekkah	33
78	Surah An-Naba’	النّبا	Berita besar	40	Mekkah	80
79	Surah An-Nazi’at	النّازعات	Malaikat-Malaikat Yang Mencabut	46	Mekkah	81
80	Surah 'Abasa	عبس	Ia Bermuka masam	42	Mekkah	24
81	Surah At-Takwir	التّكوير	Menggulung	29	Mekkah	7
82	Surah Al-Infitar	الانفطار	Terbelah	19	Mekkah	82
83	Surah Al-Tatfif	المطفّفين	Orang-orang yang curang	36	Mekkah	86
84	Surah Al-Insyiqaq	الانشقاق	Terbelah	25	Mekkah	83
85	Surah Al-Buruj	البروج	Gugusan bintang	22	Mekkah	27
86	Surah At-Tariq	الطّارق	Yang datang di malam hari	17	Mekkah	36
87	Surah Al-A’la	الْأعلى	Yang paling tinggi	19	Mekkah	8
88	Surah Al-Gasyiyah	الغاشية	Hari Pembalasan	26	Mekkah	68
89	Surah Al-Fajr	الفجر	Fajar	30	Mekkah	10
90	Surah Al-Balad	البلد	Negeri	20	Mekkah	35
91	Surah Asy-Syams	الشّمس	Matahari	15	Mekkah	26
92	Surah Al-Lail	الّيل	Malam	21	Mekkah	9
93	Surah Ad-Duha	الضحى‎‎	Waktu matahari sepenggalahan naik (Dhuha)	11	Mekkah	11
94	Surah Al-Insyirah	الانشراح‎‎	Melapangkan	8	Mekkah	12
95	Surah At-Tin	التِّينِ	Buah Tin	8	Mekkah	28
96	Surah Al-'Alaq	العَلَق	Segumpal Darah	19	Mekkah	1
97	Surah Al-Qadr	الْقَدْرِ	Kemuliaan	5	Mekkah	25
98	Surah Al-Bayyinah	الْبَيِّنَةُ	Pembuktian	8	Madinah	100
99	Surah Az-Zalzalah	الزلزلة‎‎	Kegoncangan	8	Mekkah	93
100	Surah Al-'Adiyat	العاديات‎‎	Berlari kencang	11	Mekkah	14
101	Surah Al-Qari'ah	القارعة‎‎	Hari Kiamat	11	Mekkah	30
102	Surah At-Takasur	التكاثر‎‎	Bermegah-megahan	8	Mekkah	16
103	Surah Al-'Asr	العصر	Masa/Waktu	3	Mekkah	13
104	Surah Al-Humazah	الهُمَزة‎‎	Pengumpat	9	Mekkah	32
105	Surah Al-Fil	الْفِيلِ	Gajah	5	Mekkah	19
106	Surah Quraisy	قُرَيْشٍ	Suku Quraisy	4	Mekkah	29
107	Surah Al-Ma’un	الْمَاعُونَ	Barang-barang yang berguna	7	Mekkah	17
108	Surah Al-Kausar	الكوثر	Nikmat yang berlimpah	3	Mekkah	15
109	Surah Al-Kafirun	الْكَافِرُونَ	Orang-orang kafir	6	Mekkah	18
110	Surah An-Nasr	النصر‎‎	Pertolongan	3	Madinah	114
111	Surah Al-Lahab	المسد‎‎	Gejolak Api/ Sabut	5	Mekkah	6
112	Surah Al-Ikhlas	الإخلاص‎‎	Ikhlas	4	Mekkah	22
113	Surah Al-Falaq	الْفَلَقِ	Waktu Subuh	5	Mekkah	20
114	Surah An-Nas	النَّاسِ	Manusia	6	Mekkah	21

PADA masa Nabi Muhammad saw. ayat-ayat Al Quran ditulis oleh para sahabat di kepingan tulang, pelepah-pelepah kurma, dan batu-batu. Ayat-ayat yang tulis oleh sahabat yang satu dan sahabat yang lainnya juga berbeda-beda. Bahkan tidak jarang sahabat yang hanya menghafalkannya. Sehingga pada masa itu ayat-ayat Al Quran boleh dikata tercecer.

Usaha pengumpulan ayat-ayat Al Quran pertama kali dilakukan oleh Khalifah Abu Bakar ra. atas usul Umar bin Khattab ra. Pertimbangannya ketika itu banyak sahabat yang hafal Al Quran gugur dalam perang. Yang ditugaskan melaksanakan pengumpulan itu, ialah Zaid bin Tsabit dibantu oleh Ubay bin Ka'ab, Ali bin Abi Thalib ra. dan Utsman bin Affan ra. Hasilnya, terkumpullah sayat-ayat Al QUran dalam bentuk Mushshaf.

Setelah Abu Bakar wafat, Mushshaf itu dipindahkan ke rumah Umar sampai selama masa pemerintahannya. Baru kemudian diserahkan kepada, Hafsah, istri Rasulullah sampai masa pembukuan Al Quran yang diprakarsai oleh Ustman bin Affan. Dari Mushshaf yang ditulis pada zaman pemerintahan Ustman itulah Kaum Muslimin dari seluruh dunia menyalinnya.

AL QURAN diturunkan, secara keseluruhan, dalam kurun waktu selama 22 tahun, 2 bulan, dan 22 hari. Penyampaiannya melalui Malaikat Jibril dengan cara:

1. Malaikat Jibril meresapkan wahyu ke dalam hati Nabi Muhammad saw. Dalam hal ini Nabi tidak melihat kehadiran Jibril, namun merasakan menerima wahyu dari Allah SWT.
2. Malaikat Jibril Menampakkan diri kepada Nabi Muhammad berupa seorang lelaki tampan, dan menyampaikan firman Allah samapi Nabi hafal benar.
3. Wahyu datang kepadanya seperti gemerincingnya lonceng, yang dirasakan oleh Nabi Muhammad saw. sebagai cara yang paling berat. Tidak jarang sampai kening beliau berkeringat, meski turunnya wahyu itu di musim hujan.
4. Malaikat Jibril menampakkan diri sebagaimana wujud sebenarnya, dan mengajarkan firman Allah SWT.

Ayat-ayat Al Quran diturunkan secara berangsur-angsur, dengan tujuan:

1. Agar mudah dihafal, dimengerti, dan diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.
2. Banyak ayat-ayat yang diturunkan merupakan jawaban dari pertanyaan atau penolakan suatu pendapat/perbuatan.
3. Ayat-ayat diturunkan karena ketika itu terdapat peristiwa-peristiwa yang tidak dapat dipecahkan oleh Nabi Muhammad sehingga menunggu turunnya petunjuk dari Allah SWT melalui Malaikat Jibril.

Ayat-ayat Al Quran yang pertama diturunkan adalah ayat 1 samapai 5 dari surat Al Alaq swaktu Nabi Muhammad berkhalwat (menyepi untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT) Sedangkan ayat terakhir yang diturunkan, adalah ayat 3 dari Surat Al Maidah diturunkan di Padang Arafah sewaktu Nabi Muhammad menjalankan ibadah Haji Wada'.

Ada beberapa tujuan diturunkannya AL Quran.

1. Sebagai pelajaran dan penerangan. Firman Allah SWT. "Al-Quran itu tidak lain adalah pelajaran dan kitab yang memberi penerangan." (QS. Yaa Siin: 69).

2. Sebagai pembenar kitab-kitab suci sebelumnya, yakni Taurat, Zabur, dan Injil. Firman Allah SWT. "Dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu (Muhammad) adalah Al-Kitab (Al Quran) itulah yang benar, membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya" (QS. Fathir: 31).

3. Sebagai pembimbing yang lurus. Firman Allah SWT. "Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan kepada hamba-Nya Al Quran dan Dia tidak mengadakan pembengkokan (penyimpangan) di dalamnya, melainkan sebagai bimbingan yang lurus." (QS. Al Kahfi: 1-2)

4. Sebagai pedoman bagi manusia, petunjuk dan rahmat bagi yang meyakininya. Firman Allah SWT, "Al-Quran ini adalah pedoman bagi manusia, petunjuk dan rahmat bagi kaum yang meyakininya." (QS. Al Jatsiyah: 20).

Fungsi lain Al-Quran yang tidak kalah penting, adalah sebagai bukti kebenaran Nabi Muhammad saw. dan bukti bahwa semua ayatnya benar-benar dari Allah SWT. Sebagai bukti kedua fungsinya yang terakhir paling tidak ada dua aspek dalam Al Quran itu sendiri:
- Isi/Kandungannya yang sangat lengkap dan sempurna
- Keindahan bahasanya dan ketelitian redaksinya
- Kebenaran berita-berita gaibnya
- Isyarat-isyarat ilmiah.

1. Isi/Kandungan Al Quran.
Isi Al Quran mencakup dan menyempurnakan pokok-pokok ajaran dari kitab-kitab Allah SWT yang terdahulu (Taurat, Injil dan Zabur). Sebagian ulama mengatakan, bahwa Al Quran mengandung 3 pokok ajaran:
a. Keimanan
b. Ahklak dan budi pekerti
c. Aturan tentang pergaulan hidup sehari-hari antar manusia

Sebagian ulama yang lain berpendapat, bahwa Al-Quran berisi dua peraturan pokok:
a. Peraturan yang mengatur hubungan manusia dengan Allah SWT
b. Peraturan yang mengatur hubungan manusia dengan sesamanya dan dengan alam sekitarnya.

Kelengkapan dan kesempurnaan isi Al-Quran ini diakui juga oleh para pakar Barat, di antaranya oleh Edward Gibbon. Ahli sejarah Inggris (1737-1794) ini mengatakan. "Al-Quran adalah sebuah kitab agama, yang membahas tentang masalah-masalah kemajuan, kenegaraan, perniagaan, peradilan, dan undang-undang kemiliteran dalam Islam. Isi Al-Quran sangat lengkap, mulai dari urusan ibadah, ketauhidan, sampai soal pekerjaan sehari-hari, mulai dari masalah rohani sampai hal-hal jasmani, mulai dari pembicaraan tentang hak-hak dan kewajiban segolongan umat sampai kepada pembicaraan tentang akhlak dan perangai serta hukum siksa di dunia.

"karena itu amat besar perbedaan Al-Quran dengan Bibel. Bibel tidak mengandung aturan-aturan yang bertalian dengan keduniaan. Yang terdapat di dalamnya hanyalah cerita-cerita untuk kesucian diri. Bibel tidak dapat mendekati Al-Quran, karena Al-Quran itu tidak hanya menerangkan sesuatu yang bertalian dengan amalan keagamaan, tetapi juga mengupas asas-asas politik kenegaraan. Al-Quranlah yang menjadi sumber peraturan negara, sumber undang-undang dasar, memutuskan suatu perkara yang berhubungan dengan kehartaan maupun kejiwaan."


2. Keindahan Bahasa dan Ketelitian Redaksi Al-Quran.
Banyak pakar baik dari Arab sendiri maupun dari Barat yang mengakui keindahan bahasa Al-Quran. Berikut kami kutipkan beberapa pendapat mereka:
- George Sale yang merintis penerjemahan Al-Quran ke dalam bahasa inggris menulis dalam kata pengantar terjemahannya, antara lain. "...Al-Quran ditulis dalam bahasa arab dengan gaya yang indah dan paling tinggi yang tidak dapat ditiru oleh pena manusia. Oleh karena itu, Al-Quran mukjizat yang besar. Berbekal mukjizat Al-Quran Muhammad muncul menguatkan tugas sucinya. Dengan mukjizat itu beliau menantang ribuan sastrawan arab yang cakap untuk menciptakan satu ayat saja yang dapat dibandingkan dengan gaya AL-Quran". Di bagian kata pengantarnya, ia menulis. "Sangan luar biasa dampak kekuatan kata-kata (Al-Quran) yang dipilih dengan baik dan ditempatkan dengan seninya, yang dapat menumbuhkan gairah dan rasa kagum orang yang membacanya."

- Seorang sastrawan arab yang masyur, Mustafa Shadiq Ar Rafi'ie mengakui antara lain, "Tuhan menurunkan Al-Quran dalam bahasa ini (arab, pen.) dengan susunan tersendiri, membuat orang tidak berdaya menirunya, baik susunan (ayat-ayatnya, pen.) yang pendek maupun yang panjang. ...karena dia adalah pembersihan bahasa dan kekotorannya."

- Dr. Thaha husein, sarjana Mesir yang sangat terkenal di dunia Barat mengakui. "Kata-kata terbagi tiga, yakni puisi, prosa dan Quran. Akan tetapi Quran memiliki gaya tersendiri, bukan puisi dan bukan prosa. Quran adalah Quran. Ia tidak tunduk pada aturan prosa dan puisi. Ia memiliki irama sendiri yang dapat dirasakan pada susunan lafalnya dan urutan ayatnya."

Tentu saja hanya orang yang memahami bahasa Arab yang dapat merasakan keindahan bahasa Al-Quran. Sebagaimana ditegaskan oleh Dr. M. Quraish Shihab dalam bukunyaMembumikan Al-Quran, bahwa tidak mudah untuk mengetahui keindahan bahasa Al-Quran khususnya bagi kita yang tidak memahami dan tidak memiliki "rasa bahasa" Arab -- karena keindahan diperoleh melalui "perasaan", bukan melalui nalar. Namun demikian, menurut M. Quraish Shihab ada satu atau dua hal menyangkut redaksi Al Quran yang dapat membantu pemahaman aspek pertama ini.

"Seperti diketahui, seringkali AL-QUran "turun" secara spontan, guna menjawab pertanyaan atau mengomentari peristiwa. Misalnya pertanyaan orang Yahudi tentang hakikat ruh. Pertanyaan ini dijawab secara langsung, dan tentunya spontanitas tersebut tidak memberi peluang untuk berpikir dan menyusun jawaban dengan redaksi yang indah apalagi teliti. Namun demikian setelah Al-Quran rampung diturunkan dan kemudiandilakukan analisa serta perhitungan terhadap redaksi-redaksinya, ditemukanlah hal-hal yang sangat menakjubkan. Ditemukan antara keseimbangan yang sangat serasi antara kata-kata yang digunakannya, seperti keserasian jumlah dua kata yang bertolak belakang."

Untuk membuktikan adanya keseimbangan kata yang digunakan dalam Al-Quran, Dr. M. Quraish Shihab mengambil contoh dari Al I'jaz Al Adabiy li Al Quran Al Karim karya Abdurrazaq Nawfal. Beberapa di antaranya, adalah:
a. Keseimbangan kata yang bertolak belakang.
- Kata al-hayah (hidup) dan al-maut (mati), masing-masing disebut 145 kali
- Kata al-naf' (manfaat) dan al-madharrah (mudarat) masing-masing disebut 50 kali
- Kata al-har (panas) dan Al-bard (dingin), masing-masing disebut 4 kali.
- Kata al-shalihat (kebajikan) dan al-sayyi'at (keburukan), masing-masing disebut 167 kali
- Kata al-Thuma'ninah (kelapangan/ketenangan) dan al-dhiq (kesempitan/kekesalan), masing-masing 13 kali
- Kata al-rahbah (cemas/takut) dan al-raghbah (harap/ingin), masing-masing 8 kali
- Kata al-kufr (kekufuran) dan al-iman (iman), masing-masing disebut 17 kali
- Kata kufr (kekufuran) dan iman (iman) dalam bentuk indifinite, masing-masing 8 kali
- Kata al-shayf (musim panas) dan al-syita' (musim dingin) masing-masing disebut 1 kali.

b. keseimbangan jumlah kata dengan sinonimnya (dua kata yang artinya sama).
- Al-harts dan al-Zira'ah (membajak/bertani), masing-masing disebut 14 kali
- Al-'ushb dan al-dhurur (membanggakan diri/angkuh), masing-masing disebut 27 kali
- Al-aql dan al-nur (akal dan cahaya), masing-masing disebut 49 kali
- Al-jahr dan al-'alaniyah (nyata), masing-masing disebut 16 kali

c. Keseimbangan antara jumlah kata dengan jumlah kata yang menunjuk kepada akibatnya.
- Al-infak (infak) dengan al-ridha (kerelaan), masing-masing disebut 73 kali
- Al-bukhl (kekikiran) dengan al-hasanah (penyesalan), masing-masing disebut 12 kali
- Al kafirun (orang-orang kafir) dengan al-nar/al-ahraq (neraka/pembakaran) masing-masing 154 kali
- Al Zakah (zakat/penyucian) dengan al-barakat (kebajikan yang banyak, masing-masing disebut 32 kali
- Al- fahisyah (kekejian dengan al-ghadb (murka), masing-masing disebut 26 kali

d. Keseimbangan jumlah kata dengan kata penyebabnya.
- Kata al-israf (pemborosan) dengan al-sur'ah (ketergesa-gesaan, masing-masing disebut 23 kali
- Kata al-maw'izhah (nasihat/petuah) dengan al-lisan (lidah), masing-masing disebut 25 kali
- Kata al-asra (tawanan) dengan al-harb (perang), masing-masing disebut 6 kali
- Kata al-salam (kedamaian) dan al-thayyibat (kebajikan), masing-masing disebut 60 kali

e. Di samping keseimbangan-keseimbangan tersebut, ditemukan juga keseimbangan khusus.

1. Kata yawm (hari) dalam bentuk tunggal sejumlah 365 kali sebanyak hari-hari dalam setahun. Sedangkan kata hari yang menunjuk kepada bentuk plural (ayyam) atau dua (yawmayni), jumlah keseluruhannya hanya tiga puluh, sama dengan jumlah hari dalam sebulan. Di sisi lain, kata yang berarti "bulan" (syahr) hanya terdapat dua belas kali, sama dengan jumlah bulan dalam setahun.
2. Al-Quran menjelaskan bahwa langit ada "tujuh"
3. Kata-kata yang menunjuk kepada utusan Tuhan, baik rasul (rasul), atau nabiyy (nabi), atau basyir (pembawa berita gembira), atau nadzir (pemberi peringatan), keseluruhannya berjumlah 518 kali. Jumlah ini seimbang dengan jumlah penyebutan nama-nama Nabi, Rasul dan Pembawa berita tersebut, yakni 518 kali.

3. Kebenaran berita-berita gaibnya, salah satunya tentang Fir'aun.
Dalam surat Yunus dikisahkan tentang Fir'aun yang tenggelam sewaktu mengejar-ngejar Nabi Musa as. Ditegaskan pula bahwa "Pada hari ini Kami selamatkan badanmu (Fir'aun), supaya kamu dapat menjadi pelajaran bagi orang-orang sesudahmu." (QS. Yunus: 90). Dan Firman Allah SWT benar adanya. Ahli purbakala, Loret pada tahun 1896 menemukan satu mumi di Lembah raja-raja Luxor Mesir, yang dari data-data sejarah terbukti bahwa ia adalah Fir'aun yang bernama Maniptah dan yang pernah mengejar Nabi Musa as. Sampai sekarang tubuh Fir'aun dalam keadaan utuh di Museum Kairo. Siapa pun yang berkunjung ke sana dapat menyaksikannya.


4. Isyarat-isyarat Ilmiahnya.
Dalam AL-Quran banyak isyarat-isyarat ilmiah. DIuraikan oleh Dr. M. Quraish Shihab dalam bukunya "Membumikan" Al-Quran. Banyak sekali isyarat ilmiah yang ditemukan dalam Al Quran. Misalnya diisyaratkan bahwa "Cahaya matahari bersumber dari dirinya sendiri, sedangkan cahaya bulan adalah pantulan (dari cahaya matahari)" (perhatikan QS. 10:5). Atau bahwa jenis kelamin anak adalah hasil sperma pria, sedang wanita sekadar mengandung karena mereka hanyalah bagaikan "ladang" (QS. Al Baqarah: 223), dan masih banyak lagi lainnya yang kesemuannya belum diketahui manusia, kecuali pada abad-abad bahkan tahun-tahun terakhir ini. Dari manakah Muhammad mengetahuinya, kalau bukan dari Dia, Allah SWT Tuhan Yang Maha Mengetahui.